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兴安区“青年思享汇”读《中国哲学简史》感悟分享

时间:2022-01-18 10:03:57 感悟语句 我要投稿

中国哲学简史读后感

兴安区委组织部 丁衍征

为响应团市、区委号召,在第25个“世界读书日”来临之际,在区委副书记彭书记的推荐下,我有幸拜读了冯友兰先生的《中国哲学简史》,这本融铸了智慧与思想的哲学史专著,以有限的篇幅向我们介绍了中国哲学的各大流派、发展历程,打通了古今中外的相关知识,充满着睿智与哲人洞见,而其中彰显出来的作者对于现实问题的关怀,则体现了五四运动过后时代青年们所具有的“读书不忘救国,救国不忘读书”的爱国风范。于是,抱着敬畏的心理,我细心阅读了《中国哲学简史》,以使对中国的哲学发展有一个大致的了解。

在阅读此书的过程中,我被古代中国哲学家的智慧思考所深深折服,对孔孟的仁义、墨子的兼爱、杨朱的隐忍、道家的“道无名论”惊叹不已,有时候,我会不由自主地为中国文化五千年文化的博大精深和思想家们的抱负而拍手称快,但有时候我也会为那些艰深的观点和复杂的辩论而筋疲力尽,但不论如何,它们点燃了我对哲学的好奇,对人生的思考,对生活的反省。在这里,我仅就一些观感表达一些个人的看法。

首先给我留下感触最深的便是中国哲学的“兼容并包”中国哲学简史语句感悟,通俗地讲,便是中庸主义。与中国的宗教相同,中国哲学始终是以一种“百家争鸣”的态度来接纳各种流派的介入。这些学派总能依照一些现实的依据,找到适于各自生长的土壤,而中国的哲学家们也惯于从不同的学派中去“借鉴”出不同的东西,以此来完善自己的观点。这就是中国哲学的中庸主义,哲学家们试图通过融合各家的优点来找到一个为现实世界所通用的真理。他们首先提出不同的观点,然后进行批判、论证,并且在此基础上推陈出新。这种批叛的论证有时候尤为激烈,这是中国思想领域的黄金年代,许多文明的传承者在这个年代中受到世人的推崇与尊敬。虽然到了汉代,董仲叔也罢黜百家,独尊儒术,但百家从不曾“销声匿迹”,它们的追随者们仍然在求同存异的基础上将其发展提高,不断提出对于儒家的批叛。

同一时期,我们可以看到,中世纪的西方,因为受宗教思想的桎梏,整个科学、哲学和文化界都处于一种阴云密布、死气沉沉的状态当中。就这一点而言,相对于西方,中国哲学显然具有更宽广的胸怀。它并不排外,你可以不同意我的观点,那么只要你提出合理的理由,我就接受。这样一种态度,与五四时期蔡元培先生所提出的“兼容并包,思想自由”的口号具有异曲同工之妙。而显然,五四时期的科学和民主思潮受到了中国哲学的深刻影响。

其次,本书感动我的另外一个方面,便是对于现实的关怀。冯友兰先生将中国与西方的地理环境、自然环境及经济背景等方面进行了系统的对比,以此来解释中国哲学的变与不变的问题,并据此深层次地剖析出中国人不团结的问题。由于中国处于大陆,海岸线并不是很长,中国人局限在一方土地上。在古代中国人心目中,世界就是他们生活的这片土地。在中文里,有两个词语常常被用来表达“世界”,一个是“普天之下”,一个是“四海之内”。他们往往祖祖辈辈都生活在一处,极少搬迁,也较少与外界接触,信息的闭塞,眼界的狭窄,使人与人之间出现了信息沟通的断层现象,久而久之,中国人便形成一种“独立”的人格。这成为中国哲学的一种普遍趋势,那就是个人的“修身”。这种思想反映到哲学体系中心,就成为诸多流派对于个人的推崇,比如道家和阴阳家。这种独立思想具有两面性,一方面它强调了人格的独立,使人们能够不受外界影响地进行思考,但另一方面,它也具有明显的局限性,那就是使中国人淡化了对于别人的关注,就像鲁迅先生所批判的“淡漠的劣根性”。长此以往,就造成了中国人的不团结。

而在这一点上,同属于文明古国的希腊完全不同于中国,由于它是一个地道的海洋国家,不具备农业发展的条件,再加上海上航道的开拓,当地的居民显然具有更为宽广的眼界,这为地中海地区的商贸发展打下了坚实的基础。由此而知,社会的发展,不必拘泥于一派一别的观点,而应该集众家之长,摆脱思想上的束缚,真正将哲学运用到当时的朝代之中,为百姓谋福利。这样一个道理,不仅适用于古代社会,也同样适用于今天的中国国情。中国的近现代史上,并不缺乏团结的典范,维新变法中改革派的团结一致,抗日统一战线中国人的众志成城,新中国成立以后,面对百废待新的现实国情,人们激情万丈地投身于现代化建设当中。分析这样一些时期,无一不是国家动荡不安,民族危机四伏的时刻,因此,当今中国人团结起来的关键之步,便是使每个人心中都存在民族危机感,必须让他们了解到虽然中国现在经济稳步发展,社会保障机制正慢慢健全,国家正逐步兴旺,但中国要实现伟大复兴的道路仍是非常艰巨的。只有撇开这种淡漠的小民意识,团结到一起,才能真正实现中华民族的崛起。这也许正是中国哲学简史带给我们现代青年具有深刻意义的现实启迪,它让我们在探索几千年文明发展之路、几千年先哲智慧之道的同时,对于未来多出一份沉甸甸的责任感和紧迫感。

《中国哲学史》读后感

兴安区住建局 丁庆阳

《中国哲学史》是1974年冯友兰先生在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史的英文演讲稿整理而成。此书讲述了中国哲学的发展历史,打通了古今中外的相关知识,在有限的篇幅里融入了,冯友兰先生对中国哲学的理解,是历史与思考的结合,充满了人生的睿智和哲人的洞见。冯友兰先生认为,哲学的功能在与提高人的心灵,超越现实世界,体验高于道德的价值。在学习哲学的过程中,人们没有智慧与不智慧之分,而哲学家们研究哲学的目的也从来不是为了提高智慧,仅仅是为了哲学本身。哲学并不是生存的工具和手段,确是我们生活的目的和理想。它能使我们更清楚得认识到人生的意义。

在书中,冯友兰先生着重于用浅显易懂的语言对哲学假的思想重新梳理,梳理出中国哲学史的几个重要的流派:儒家、墨家、道家、名家、阴阳家、法家、及各派在中国历史上各个时期的发展、演变、更新。冯友兰先生认为,就《中国哲学史》的内容来讲两点可以引以自豪的:一是把先秦名家的辩者区分成两派;另一点事分辨出宋代程颢程颐兄弟思想的差异和各自特点。这两点均是前人所未曾理解,为中国哲学界普遍接受。中国之所以缺少严谨的系统的哲学体系,可能和中国人思想方式有关。每个民族都会在其文明发展的同时,对人和世界的各种本体性问题发问,于是则产生出了哲学家,不同民族的哲人思考的终极问题往往相同,但是思考的方法,思想的表述却大有不同,是以各民族哲学之面貌多相关,区别于西方注重逻辑,思维缜密,中国的哲学更注重于现象而轻规律,逻辑的成分自然较少,如各个名家思想,常常是以其日常的“零碎语录”编辑而成的哲学,因而中国的哲学也就具有相当的直观性、随意性及非专业性了。但事实上,在中国,哲学如宗教之于西方世界一样深深渗入社会,为常人所持。是以一些哲人并不以为自己为哲人,之于日常行事中表达自己的思想,不求构筑体系,这是中国哲学有别于西方之处的,而此书的这作用,便是更加系统的讲解了中国哲学史从古至今的发展演变,让我更好去了解中国哲学的发展。

在《中国哲学史》中我也从中学到冯友兰先生对于人生境界的划分来自于“觉解”。“觉”就是自觉,“解”则是了解。这种自觉的了解首先是知识的。在这里,哲学的三条主线—即认识论、知识论、和宇宙论被统一到了自我了解和反思的过程中。更让我认识到学习是必不可少,自入职以来虽然后在努力进步,但是在有些方面学得还很不够,在今后的学习和工作中,我决心进一步加强学习,提高党性修养,密切联系各项工作实际,不断提高自己的政治思想觉悟和实际工作的能力,更加勤奋扎实的做好本职工作,时时刻刻严格要求自己,努力为社会发展作出自己应有的贡献。

读《中国哲学简史》有感

兴安区营商环境局段明志

古人说,“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。”但我刚看到《中国哲学简史》这本书时却没有什么感情。书的封面是米白色,上面有金色的“冯友兰作品精选”七字,很普通,给人的第一感觉是宁静,平淡。书在手里没有什么感觉,就匆匆放进抽屉,直到闲暇时才拿出来,当时记得还是现场拆封面。

读这本书的最初感觉是无聊,可以用“好看的想让人睡觉”来形容。书里面有一些是引用古文,没有给你注释,让你自己思考,第一次看着差点睡着了,并没有沉浸在书中的海洋里。就像生物老师说的:“书中的每一个字都认识,都拼在一起你便不知。”哲学也是这道理,因为从来没有读过这本书,感觉很陌生。

渐渐地,我进入书的境界中,慢慢的融入在书中,书中有许多的精华,你唯有“啃读”才会知道其中的意蕴。读完书才明白“啃读”与“悦读”不同,读过这本书与没读过这本书是不一样的-里面有“哲学”的知识,可以丰富思维,增长见识,让人更加智慧。书中有很多历史知识等,读起来也别有一般滋味。哲学就像物理一样,在生活中处处可见中国哲学简史语句感悟,都以不同形式与时代、社会、政治、人生联系在一起。

书中的许多观点令我佩服,就像书中所说的:“哲学不仅是知识,更重要的是,它是生命的体验。”它告诉我们需要结合自己的生活体验,用新的眼光来认识哲学。在宇宙间,万事万物存在都有它的理由,我们应顺应自然,明白宇宙的每一事物存在的缘由。

在书中,冯友兰先生说过这样一句话:“人要有思想,首先要弄清楚人能够思想什么,这就是说,在对人生进行思考之前,我们要对思想进行思想。”这句话我认为是哲学的根本。人要能认清自己,认清自己能够思考什么,什么才是自己的思想范畴,在自己的思想范畴之内进行不断地思考,深层次的思考也就能变成反思;自己思考,反思自己,这也许就是哲学的本质吧。著名哲学家苏格拉底说的“认识你自己”,与冯友兰先生所说是相通的,一切的哲学都是建立在“认识你自己”之上的。只有充分地认识自己,哲学才能使我们提升心灵的境界,超越现实世界,体验高于道德的价值。哲学,即智慧之学,人的智慧来自于人的思考。无论多么伟大的学者、哲学家,他们的智慧源泉都来自于他们那善于思考的大脑,从思考中得到真理,真理的诞生也就是哲学的出现,对他们而言,哲学,无处不在。“就我而言,哲学是对人生系统的反思。人只要还没有死,他就还是在人生之中,但并不是所有的人都对人生进行反思,至于系统反思的人就更少了。”这段话依然来自《中国哲学简史》,它足够验证“哲学是始于思考”的。“反思”无非就是思想的思想,即深层次的思考,而系统的反思”是聚反思、总结于一体,就像优秀的学者、哲学家,他们不但善于思考,还善于总结,总结的产物就是“真理”,就像我上面提到的“真理的诞生”,它 就是关于思考的总结。

要说不喜欢这本书那是不可能的,议论中夹着少许的描写,内容显得并不太枯燥。但因为书中还有许多古文,看不懂,爱恨有加。书中讲述了许多哲学,儒家、道家、法家......不止国内的,还有国外的,甚至贯穿整个世界。真是太奇妙了!

哲学是什么?一切源泉来自哲学,这本书有太多太多值得我们谈论的东西。例如:“人没有私欲,他的内心像一面明镜。”这句话警醒我们:把自己的内心磨砺得像明镜一般,时刻提醒自己不犯错误,明白自己所做的一切,不被心中的贪婪所迷惑。

书中精华太多,多得我们都不知从何处说起;哲学的应用范围太广,大到国家大事,小到生活琐事,简直无所不包,是天地间最大的学问,值得我们一生去追寻! 返回搜狐,查看更多

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